Дорогие братья и сёстры!
Сегодня кроме Воскресения Христова мы празднуем ещё отдание праздника Рождества всесвятой Богородицы и предпразднство Воздвижения святого и животворящего креста Господня. Для нас с вами, конечно, тайна Креста и Воскресения всегда остаётся тайной центральной в проповеди Христовой Истины, Христовой Любви. Крест и Воскресение — это самое главное, это вершина служения нашего Господа, в Котором мы опознаём Христа как Сына Божьего и Бога, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно», как сказал апостол Павел (Кол 2:9). Именно Крест и Воскресение для нас являются тайной веры, и в то же время мы постоянно стараемся углубиться в их познании. И Господь открывает нам эту тайну, хотя до конца мы здесь никогда не доходим.
Крест — хранитель всей вселенной, Крест стал действительно знаком победы, то есть знаком Воскресения. Это удивительное сближение двух противоположностей — смерти и воскресения, Креста и Воскресения — делает эту Тайну Христову особой, сугубой, удвоенной. Мы часто говорим о том, что Крест — символ трагедии любви в этом падшем мире. Да, любовь проходит через узкий трагический путь в этом мире, не только вовне, но и внутри нас. Мы тоже с трудом вмещаем Тайну Креста, с трудом соглашаемся быть крестоносцами и христоносцами, как говорили древние христиане, с трудом соглашаемся на то, что составляло радость и счастье христиан первых веков. Для нас гедонистические, эвдемонические устремления имеют куда большее значение. Мы боремся за земное счастье, хотя знаем, что оно эфемерно. А вот счастья с Небес не ищем, потому что оно кажется нам ещё более эфемерным, хотя именно оно основательно и ведёт нас прямо к Жизни вечной, в Царство Божье, Царство Небесное.
Мы с вами уже давно привыкли соединять крестоношение с тем, о чём говорит Господь в Своей притче о талантах. Мы должны умножать свой талант. Талант даётся как дар свыше, не по нашим заслугам, это слишком большой дар, чтобы кто-то мог его просто заслужить своим обыденным трудом. Это слишком большое богатство, и тем не менее оно дается. И важно не закопать свой талант в землю, важно его умножать и приносить Богу в ответ на Его дар такие же дары, умножая богатство Божьей Любви в этом мире, столь нуждающемся в этой Любви, хотя часто и борющемся с ней, разрушающем её. Нам часто хочется присвоить себе, приватизировать Божьи дары, направить их на своё удовольствие или свою славу, хотя, конечно же, Бог этого никому не заповедует. Но так бывало нередко и в Ветхом Завете, и в Новом.
И важно, чтобы сейчас, в наше время оскудения духа, силы духа мы могли снова обнаружить свой талант, свой дар, свою харизму, даже если они оказались на сегодняшний день закопанными в землю, и мы думаем, что они безвозвратно потеряны. Нам нужно найти свой талант, нам нужно совершить подвиг крестоношения. Умножать талант — значит нести свой крест, ибо этот мир не любит тех, кто готов нести крест до смерти крестной.
Многие христиане вместо того, чтобы взять крест на свои плечи, с удовольствием вешают его символ, знак на свою грудь, думая, что это и делает их христианами, хотя, конечно, это не так. Нельзя относиться к кресту как к оберегу. Сила креста в любви, в доверии, в надежде, в освобождении, которого все мы чаем. И нам всем нужно думать о том, как нести свой крест, как умножать свой талант, как не зарывать его в землю, как не замыкаться на себе, на своём и своих, какими бы идеальными они иногда нам ни представлялись. Мы не можем идеализировать никакое прошлое. О настоящем здесь и говорить трудно. Но мы не можем представлять себе и будущее идеальным, даже если это тысячелетнее Царство Христа на Земле или Царство Небесное. Царство Небесное — не идеальное Царство. Это надо понять и принять. Христианство много пострадало от идеализации и от засилья идеологии. Так было, к сожалению, ещё со времен Ветхого Завета, и далеко не все христиане смогли от этого освободиться. Тем более так было в языческом мире, пусть даже высококультурном и цивилизованном.
Интересно в связи с этим ещё раз подумать о тексте тропаря Воздвижению святого креста. В тропаре коротко и ясно говорится: «Спаси, Господи, народ Твой и благослови наследие Твоё». Это первая строчка, которая является точной цитатой из Писания, из Псалтири (Пс 27:9). И очень хорошо: народ в христианском обществе обращается к Господу и просит Его о спасении и благословении. Народ христианский, народ Божий является Божьим наследием. Но он хочет не только спасения и благословения. Тропарь продолжается словами: «Победу правителям над варварством даруя и Твоё сохраняя Крестом Твоим общество». В оригинальном тексте тропаря, как многие из вас знают, говорится: «Победу императорам даруя над варварами». Под варварами тогда имелись в виду нападавшие на Константинополь, на Византию мусульмане. «И Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». По-славянски «жительство» — это не житие, не жизнь, «жительство» — это общество, точнее, гражданское общество. Жалко, что сейчас многие не понимают славянского языка и путают разные понятия.
В русском переводе слово «императоры» (когда-то, в самом первом варианте этого тропаря они даже назывались по имени) заменено словом «правители»: «победу правителям даруя». Ну, хорошо и верно: императоры — правители, хотя правители — не всегда императоры, и поэтому сейчас, если уж молиться словами древнего византийского тропаря, лучше не просто молиться о некоей победе императоров, а говорить о правителях, о победе тех, кто руководит обществом, политических властей — над варварами. Ну, мусульман сейчас здесь как-то не поставишь, это будет неполиткорректно. А «над варварами» хорошо, а ещё лучше — «над варварством», это ещё актуальнее. Если мы будем испрашивать победу правителям да над варварством, то, может быть, что-то и получится, может быть, и неплохо получится. Потому что этого варварства в наше время как никогда много, больше, чем тогда, когда писался этот тропарь. Нужно искоренять в себе варварство, но силой Креста, то есть показывая лучший пример, основанный на христианской любви, а не на средствах политической власти.
Дальше мы молимся о сохранении Крестом Христовым Божьего общества. «Жительство», гражданское общество в те века, в константиновский период церковной истории, конечно, не отделялось от церкви. Церковь по ветхозаветному примеру себя осознавала как святое общество и очень редко видела себя не как общество, а как общину. Хотя и в ветхозаветное, и в новозаветное время эти понятия существовали не обязательно как тождественные, а иногда даже как сильно противоречащие одно другому. И молитва об обществе делает этот текст почти политическим: «победу правителям над варварством даруя и Твоё сохраняя Крестом Твоим общество».
Мы с тех времен, можно надеяться, стали чуть-чуть умнее и понимаем, что если бы этот тропарь писался сейчас, то обращался бы он к Господу, ко Христу, и снова мы могли бы просить словами Псалтири о спасении и благословении наследия Божьего, Божьего народа, мы снова могли бы просить о даровании победы над варварством, но, может быть, не обязательно правителям, а все-таки самому этому Божьему народу. Потому что правители вряд ли могут использовать средства Христовой Любви. В истории это случалось крайне редко с носителями какой бы то ни было власти. И мы могли бы просить о сохранении Крестом, силой Христовой Любви, силой Креста Господня не Господнего общества, а Христовой Общины.
Сейчас, когда слышишь тропарь Кресту, столь широко известный, то всё время натыкаешься на эти несоответствия, я бы даже сказал, анахронизмы: когда опыт церкви продвинулся вперед, а тексты всё ещё учат тому, что этому опыту не соответствует. Это один из самых ярких примеров такого анахронизма. Сразу становится ясно, что в духовном наследии что-то нужно «сдать в архив», как это делалось всегда в истории — что-то сохранялось в церковной памяти, как в архиве, а что-то продолжало носить характер актуальный, живой, жизненный. И вот когда мы слышим и поём этот тропарь, его нужно как-то внутренне переосмыслить. Я думаю, что в том духе, в каком я сейчас сказал, прося победу не правителям общества, а Церкви и не для общества гражданского, а в первую очередь для самого Божьего Народа.
Вот о чём приходится думать, празднуя сейчас праздник Воздвижения. Его установление было связано с событиями, когда константиновский период церковной истории только начинался. Вот император Константин вдруг видит знамение на небе, образ Креста, о котором он слышит из мистических глубин слова: «Сим победиши!» Мы празднуем событие, когда в Иерусалиме воздвигался крест Христов, по преданиям найденный императрицей Еленой на месте распятия, на Голгофе. Это было самое начало константиновского периода церковной истории. Именно время установления этого праздника предопределило и содержание только что разобранного нами тропаря. Но константиновский период закончился, как бы ни пытались некоторые мирские и церковные силы искусственно продлить его историю, снова смешивая мирское и духовное, мирское и церковное. Такие тенденции есть не только у нас в стране, они есть во многих странах мира и не только в отношении православия. Хотя у православия оказалось меньше всего средств сопротивления этим тенденциям, о чём можно только крайне сожалеть, потому что это то, что больше всего дискредитирует христианство в глазах мирового сообщества. Нам с вами нельзя жалеть о завершении константиновского периода, как бы ни был он иногда прекрасен в своих произведениях искусства, литературы, храмоздательстве, в своей монастырской культуре и духовности, в своих символах небесной власти в руках власти земной. Нам нужно хорошо понимать, что сила крестная не только, а может быть, и не столько в этом являет себя. И нам нужно вернуться к этим началам нашей веры. Об этом говорит апостол Павел, восклицая, что мы проповедуем Крест, «Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор 1:23). «Ибо слово о кресте для погибающих уродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор 1:18).
Вот что мы должны праздновать в день Воздвижения. Как бы ни страшен был этот мир, как бы ни был он жесток и агрессивен, в нем всегда тайнообразующе присутствует сила крестная и, значит, Христова Церковь, в которой всегда звучит слово о Кресте и Христовом Воскресении. Даже после длительного перерыва в этой церковной проповеди мы слышим её замечательные слова, мы видим её замечательное действие, преображающее мир и каждого человека. Тот, кто принимает слово крестное и воскресное и силу любви крестной и воскресной, Любви Христовой, тот и спасается, тот и исполняет своё призвание, и обретает смысл своей жизни, и избавляется от всякого зла и греха, от всякого уныния и гордыни, от одиночества, холода и старости — от всего того, что так страшит большинство людей в мире. Надо об этом говорить прямо, откровенно, смело в наше время всем. Потому что все люди хотят это знать, это постичь и принять, хотя часто и враждуют со Христом, враждуют с Богом, борются с Ним и вкладывают в это огромные силы и средства. И пусть, дорогие братья и сёстры, в праздник Воздвижения и в сегодняшний день, когда мы начинаем воспоминать Христово Воскресение, это согреет и просветит наше сердце, пусть поможет нам преодолеть все перегородки, которые настроил мир сей в человеческих сердцах, умах, во всей жизни! Пусть каждый из нас очнётся и, почувствовав силу Христовой Любви, возблагодарит Бога, Творца и Отца нашего!
Аминь.
Источник: https://www.ogkochetkov.ru/.