Смерть таинственна, и она так же глубока и величественна и светло-торжественна, как Божии пути; она так велика, что пред смертью человек должен вырасти в полную меру своего человеческого величия: в такую меру, чтобы он мог стоять перед Богом только в духовном созерцательном и трепетном безмолвии. Перед лицом смерти наши плач и горе становятся слишком малыми для той тайны, перед которой мы стоим, и потому так торжественна, так полна веры и надежды, так богата любовью и благоговением церковная служба отпевания человека. Каждое слово в ней — это слово веры.
Первые слова отпевания — это священнический возглас Благословен Бог наш! Подумаем же, сколько нужно простой веры и честного доверия к Богу, чтобы перед лицом смерти человека (порой самого близкого) благословить (то есть поблагодарить!) Господа во всех путях Его, включая и этот таинственный путь. Сколько нужно надежды и уверенности в Боге, чтобы, обращаясь к отошедшей от нас душе, сказать: Блажен путь, в который ты идешь сегодня, душа, ибо уготовано тебе место упокоения... Каждое слово богослужения крепко и истинно только правдивостью нашей веры и непоколебимой надеждой. Оно живёт благоговейной, тёплой, ласковой любовью, которой Церковь Христа, воплощённого Бога, окружает тело человека, лишившегося теперь души, но осиротевшего на время, до воскресения всех. Мы благоговейно и любовно отпеваем тело человека. Этим телом человек вошёл в мир, этим телом он воспринял всё, чем мир богат, — и страшное, и дивное. Этим телом он приобщился к Божественным Тайнам — ко Крещению, Миропомазанию, Причащению Святых Даров, Соборованию — ко всем этим чудесным дарам, которыми Бог вещественно сообщает телу и духу человеческому вечную жизнь. Через тело была проявлена ласка и любовь, тело исполняло Христовы заповеди. Во плоти мы встречались лицом к лицу, и потому с таким благоговением окружаем мы это тело и вместе со всей Церковью, уверены, что это тело, которое было неразлучно связано на земле с вечной судьбой человека, — и в Вечности восстанет во славе. Это случится, когда всё будет совершено по образу Пути, Который есть Христос, Бог Живой, воспринявший плоть от Девы, прошедший всю таинственную человеческую судьбу, завершившуюся Его крестной смертью во гробе… Но через победу Воскресения Он вновь воспринял тело – наше человеческое тело, нашу человеческую плоть! — и вознёс его в самые глубины Троичной тайны.
Вот почему мы с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших, вот почему слова, которые когда-то сказал Христос Наинской вдове — «Не плачь!» — обращены и к нам. Да, не плачь: ведь после того, как Бог стал плотью, и воскрес, и вознёсся, смерть человеку уже не предел, а дверь, раскрывающаяся в Вечность.
И мы должны научиться забыть себя, забыть своё горе, сказать себе «прочь» и созерцать то великое, что совершается теперь в вечной судьбе рабы Божией Ирины. Она сейчас вступает в путь всякой плоти, в путь всякой души, предстоит перед Живым Богом, в Которого веровала, на Которого уповала, Которого посильно любила, Которому поклонялась, от Которого получала жизнь. Это должно быть теперь содержанием наших мыслей и наших переживаний, и всё, что меньше этого, должно быть отстранено хоть отчасти. Сквозь слезы мы должны уметь видеть сияние Воскресения, и сквозь свою боль — победу Христа над смертью и вечную жизнь, раскрывающуюся для усопших.
Поэтому услышим сердцем, а не только слухом, слова апостола Павла: «Не хочу, чтобы вы были в неведении и чтобы, как не имущие веры, вы убивались горем…» Перед нами не смерть, а начало вечной жизни. Поклонимся воскресшему Господу, поклонимся Христу Богу, пришедшему плотию, и проводим в покой временный и в радость вечную рабу Божию Ирину, а от неё научимся и как жить, и как умирать. Она ждала своей смерти, много раз прощалась, говоря: «Может, не увидимся, потому что я скоро умру». А перед последней исповедью сказала: «Мне нечего Богу принести, я принесу только всю себя; пусть Он меня возьмёт и примет…» Так и сделал Господь. Ему слава во веки!
Аминь.
Источник: https://www.eparhia-saratov.ru/.