Дни памяти: 5 июля
Мощи Преподобного Сергия († 1392; память
его 25 сентября) были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне († 1426;
память его 17 ноября). В 1408 г., когда Москва и ее
окрестности подверглись нашествию татарских орд
Едигея, Троицкая обитель была опустошена и
сожжена, иноки во главе с игуменом Никоном
укрылись в лесах, сохранив иконы, священные
сосуды, книги и другие святыни, связанные с
памятью преподобного Сергия. В ночном видении
накануне татарского набега Преподобный Сергий
известил своего ученика и преемника о грядущих
испытаниях и предрек в утешение, что искушение
будет непродолжительно и святая обитель, восстав
из пепла, процветет и еще более возрастет.
Митрополит Филарет писал об этом в "Житии
Преподобного Сергия": "По подобию того, как
подобало пострадать Христу, и чрез крест и смерть
войти в славу воскресения, так и всему, что
Христом благословляется на долготу дней и славу,
подобно испытать свой крест и свою смерть".
Пройдя через огненное очищение, воскресла в
долготу дней обитель Живоначальной Троицы,
восстал и сам преподобный Сергий, чтобы уже
навеки своими святыми мощами пребывать в ней.
Пред началом строительства
нового храма во имя Живоначальной Троицы на
месте деревянного, освященного 25 сентября 1412
года, Преподобный явился одному благочестивому
мирянину и велел известить игумену и братии:
"Зачем оставляете меня столько времени во
гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей
тело мое?" И вот при строительстве собора,
когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены
были нетленные мощи Преподобного, и все увидели,
что не только тело, но и одежды на нем были
невредимы, хотя кругом гроба действительно
стояла вода. При большом стечении богомольцев и
духовенства, в присутствии сына Димитрия
Донского, князя Звенигородского Юрия
Димитриевича († 1425), святые мощи были изнесены из
земли и временно поставлены в деревянной
Троицкой церкви (на том месте находится теперь
церковь Сошествия Святого Духа). При освящении в
1426 году каменного Троицкого собора они были
перенесены в него, где и пребывают доныне.
Все нити духовной жизни
Русской Церкви сходятся к великому Радонежскому
угоднику и чудотворцу, по всей православной Руси
благодатные животворящие токи распространяются
от основанной им Троицкой обители.
Почитание Святой Троицы в
русской земле началось со святой
равноапостольной Ольги († 969; сведения о ней 11
июля), воздвигшей первый на Руси Троицкий храм в
Пскове. Позже воздвигались такие храмы в Великом
Новгороде и других городах.
Духовный вклад Преподобного
Сергия в богословское учение о Святой Троице
особенно велик. Преподобный глубоко прозирал
сокровенные тайны богословия "умными очами"
подвижника - в молитвенном восхождении к
Триипостасному Богу, в опытном Богообщении и
Богоуподоблении.
"Сонаследниками
совершенного света и созерцания Пресвятой и
Владычной Троицы, - изъяснял святой Григорий
Богослов, - будут те, которые совершенно
соединятся с совершенным Духом". Преподобный
Сергий опытно познал тайну Живоначальной Троицы,
потому что жизнью своей соединился с Богом,
приобщился к самой жизни Божественной Троицы, т.
е. достиг возможной на земле меры обожения, став
"причастником Божеского естества" (2 Пет. 1, 4). "Кто любит
Меня, - сказал Господь, - тот соблюдет слово Мое; и
Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и
обитель у него сотворим" (Ин. 14, 23). Авва Сергий, во
всем соблюдший заповеди Христовы, относится к
числу святых угодников, в душе которых
"сотворила обитель" Святая Троица; он сам
сделался "обителью Святой Троицы", и всех, с
кем общался Преподобный, он возводил и приобщал к
Ней.
Радонежский подвижник, его
ученики и собеседники, обогатили Русскую и
Вселенскую Церковь новым богословским и
литургическим ведением и видением Живоначальной
Троицы, Начала и Источника жизни, являющей Себя
миру и человеку в соборности Церкви, братском
единении и жертвенной искупительной любви ее
пастырей и чад.
Духовным символом собирания
Руси в единстве и любви, исторического подвига
народа стал храм Живоначальной Троицы,
воздвигнутый Преподобным Сергием, "чтобы
постоянным взиранием на Нее побеждался страх
ненавистной розни мира сего".
Почитание Святой Троицы в
формах, созданных и завещанных святым игуменом
Радонежским, стало одной из наиболее глубоких и
самобытных черт русской церковности. В Троице
Живоначальной Преподобным Сергием было указано
не только святое совершенство вечной жизни, но и
образец для жизни человеческой, духовный идеал, к
которому должно стремиться человечество, потому
что в Троице, как Нераздельной, осуждаются
усобицы и благословляется соборность, а в Троице,
как Неслиянной, осуждается иго и благословляется
свобода. В учении Преподобного Сергия о
Пресвятой Троице русский народ глубоко
чувствовал свое кафолическое, вселенское
призвание, и, постигнув всемирное значение
праздника, народ украсил его всем многообразием
и богатством древнего национального обычая и
народной поэзии. Весь духовный опыт и духовное
устремление Русской Церкви воплотились в
литургическом творчестве праздника Святой
Троицы, троицких церковных обрядов, икон Святой
Троицы, храмов и обителей Ее имени.
Претворением богословского
ведения Преподобного Сергия стала чудотворная
икона Живоначальной Троицы преподобного Андрея
Радонежского, прозванием Рублева († 1430),
инока-иконописца, постриженика Троицкой
Сергиевой обители, написанная по благословению
преподобного Никона в похвалу святому авве
Сергию. (На Стоглавом соборе 1551 года эта икона
была утверждена в качестве образца для всей
последующей церковной иконографии Пресвятой
Троицы.).
"Ненавистная рознь",
раздоры и смятения мирской жизни преодолевались
иноческим общежитием, насажденным Преподобным
Сергием по всей Руси. У людей не было бы
разделения, раздоров и войн, если бы человеческая
природа, созданная Творцом по образу
Божественного Триединства, не была искажена и
раздроблена первородным грехом. Преодолевая
своим сораспятием Спасителю грех особности и
разделения, отвергаясь "своего" и
"себя", иноки-общежительники, по учению
святого Василия Великого, восстанавливают
Первозданное единство и святость человеческой
природы. Обитель Преподобного Сергия стала для
Русской Церкви образцом такого восстановления и
возрождения, в ней воспитались святые иноки,
пронесшие затем начертание истинного пути
Христова в отдаленные пределы. Во всех своих
трудах и деяниях Преподобный Сергий и его
ученики воцерковляли жизнь, давая народу живой
пример возможности этого. Не отрекаясь от
земного, но преображая его, они звали восходить и
сами восходили к Небесному.
Школа Преподобного Сергия
через обители, основанные им, его учениками и
учениками его учеников, охватывает все
пространство Русской земли и проходит чрез всю
дальнейшую историю Русской Церкви. Четвертая
часть всех русских монастырей, твердынь веры,
благочестия и просвещения, основана аввой
Сергием и его учениками. "Игуменом Русской
земли" назвал народ основателя Дома
Живоначальной Троицы. Преподобные
Никон и Михей Радонежские, Сильвестр Обнорский, Стефан Махрищский и Авраамий Чухломский, Афанасий
Серпуховской и Никита Боровский, Феодор
Симоновский и Ферапонт
Можайский, Андроник Московский и Савва
Сторожевский, Димитрий
Прилуцкий и Кирилл
Белозерский - все они были ученики и
собеседники "чудного старца" Сергия. Святители Алексий и Киприан, митрополиты Московские, Дионисий, архиепископ
Суздальский, и Стефан, епископ
Пермский, состояли с ним в духовном общении.
Патриархи Константинопольские Каллист и Филофей
писали к нему послания и посылали свое
благословение. Чрез преподобных Никиту и Пафнутия Боровских идет
духовная преемственность к преподобному
Иосифу Волоцкому и дружине его учеников, чрез
Кирилла Белозерского - к Нилу
Сорскому, к Герману, Савватию и Зосиме
Соловецким.
Церковь чтит и тех из
учеников и сподвижников Преподобного Сергия,
память которых не отмечена в месяцеслове
специально, под отдельным днем. Мы помним, что
первым пришел к Преподобному на Маковец старец
Василий Сухой, названный так за его несравненное
постничество. Вторым был инок Якута, т. е. Иаков,
из простых крестьян, он безропотно долгие годы
нес в обители хлопотное и трудное послушание
рассыльного. Пришли, среди прочих учеников, к
Преподобному его земляки из Радонежа диакон
Онисим с сыном Елисеем. Когда собралось 12 иноков
и построенные келлии обнесены были высокой
оградой, диакона Онисима авва назначил
привратником, потому что келлия его была крайняя
от входа в обитель. Под сенью святой Троицкой
обители провел свои последние годы игумен
Митрофан, тот самый, кто постриг когда-то
Преподобного Сергия в ангельский образ и
наставил в иноческих подвигах. Могила умершего
вскоре блаженного старца Митрофана стала первой
на монастырском кладбище. В 1357 году пришел в
обитель из Смоленска архимандрит Симон, оставив
почетную должность настоятеля в одном из
смоленских монастырей ради того, чтобы стать
простым послушником у Богоносного Радонежского
игумена. В награду за великое смирение Господь
сподобил его быть участником дивного видения
Преподобного Сергий о будущем умножении его
иноческого стада. По благословению святого аввы
принял на себя подвиг молитвенного безмолвия
блаженный старец Исаакий Молчальник, чье
молчание для иноков и внешних было поучительнее
всяких слов. Лишь один раз за годы безмолвия
отверз уста преподобный Исаакий - чтобы
свидетельствовать, как виденный им Ангел Божий
сослужил в алтаре Преподобному Сергию,
совершившему Божественную литургию. Очевидцем
благодати Святого Духа, содействовавшей
Преподобному, был также екклисиарх Симон,
который видел однажды, как Небесный огонь сошел
на Святые Тайны и угодник Божий "причастился
огня неопально". Старца Епифания († ок. 1420),
бывшего позже, при игумене Никоне, духовником
Сергиева стада, Церковь называет Премудрым за
высокую ученость и великие духовные дарования.
Он известен как составитель житий Преподобного
Сергия и его собеседника Святителя Стефана
Пермского, похвальных слов им, а также "Слова о
жизни и преставлении великого князя Димитрия
Донского". Житие Преподобного Сергия,
составленное Епифанием через 26 лет по кончине
Преподобного, т. е. в 1418 г., было затем
переработано прибывшим с Афона иноком
агиографом Пахомием Сербом, прозванным
Логофетом.
К Преподобному Сергию, как к
неиссякаемому источнику молитвенного духа и
благодати Господней, во все времена шли на
поклонение - для назидания и молитвы, за помощью и
исцелением - тысячи народа. И каждого из
прибегающих с верой к его чудотворным мощам он
исцеляет и возрождает, исполняет силы и веры,
преображает и возводит к своей светоносной
духовности.
Но не только духовные дары и
благодатные исцеления подаются всем, приходящим
с верою к мощам Преподобного, но ему дана также от
Бога благодать защищать от врагов Русскую землю.
Своими молитвами Преподобный был с воинством
Димитрия Донского на Куликовом поле; он
благословил на ратный подвиг своих
пострижеников-иноков Александра Пересвета и
Андрея Ослябя. Он указал Иоанну Грозному место
для сооружения крепости Свияжска и помогал в
победе над Казанью. Во время польского нашествия
Преподобный Сергий явился во сне нижегородскому
гражданину Козме Минину, повелевая собирать
казну и вооружать войско для освобождения Москвы
и Русского государства. И когда в 1612 г. ополчение
Минина и Пожарского после молебна у Святой
Троицы двинулось к Москве, благодатный ветр
развевал православные стяги, "яко от гроба
самого Чудотворца Сергия".
К периоду Смутного времени и
польского нашествия относится героическое
"Троицкое сидение", когда многие иноки по
благословению преподобного игумена Дионисия
повторили священный ратный подвиг сергиевых
учеников Пересвета и Ослябя. Полтора года - с 23
сентября 1608 г. по 12 января 1610 года - осаждали
поляки обитель Живоначальной Троицы, желая
разграбить и разрушить этот священный оплот
православия. Но заступлением Пречистой
Богородицы и молитвами Преподобного Сергия,
"со многим стыдом" бежали наконец от стен
монастыря, гонимые Божиим гневом, а вскоре и сам
предводитель их Лисовский погиб лютой смертью
как раз в день памяти Преподобного, 25 сентября 1617
г. В 1618 г. приходил к стенам Святой Троицы сам
польский королевич Владислав, но, бессильный
против охраняющей обитель благодати Господней,
вынужден был подписать перемирие с Россией в
принадлежавшем монастырю селе Деулине. Позже
здесь был воздвигнут храм во имя Преподобного
Сергия.
В 1619 году посетил Лавру
приехавший в Россию Иерусалимский патриарх
Феофан. Он в особенности пожелал видеть тех
иноков, которые в годину военной опасности
дерзнули возложить на себя поверх иноческих
одеяний боевые кольчуги и с оружием в руках
встали на стенах святой обители, отражая
неприятеля. Преподобный Дионисий,
игумен, возглавлявший оборону († 1633; сведения о
нем 12 мая), представил патриарху более двадцати
иноков.
Первым из них был Афанасий
(Ощерин), самых преклонных лет, до желтизны седой
старец. Патриарх спросил его: "Ты ли ходил на
войну и начальствовал над воинами?". Старец
ответил: "Да, Владыко святой, понужден был
кровавыми слезами". - "Что же свойственнее
иноку - молитвенное уединение или воинские
подвиги пред людьми?" - Блаженный Афанасий,
поклонясь, отвечал: "Всякая вещь и всякое дело
познается в свое время. Вот подпись латинян на
голове моей, от оружия. Еще шесть памятей
свинцовых в моем теле. В келлии сидя, в молитвах,
разве смог бы я обрести таких побудителей к
воздыханию и стенанию? А было все это не нашим
изволением, но по благословению пославших нас на
Божию службу". Тронутый мудрым ответом
смиренного инока, патриарх благословил и
поцеловал его. Он благословил и остальных
монахов-воинов и выразил одобрение всему
братству Лавры Преподобного Сергия.
Подвиг обители в тяжелое для
всего народа Смутное время описан келарем
Авраамием (Палицыным) в "Сказании о событиях
Смутного времени" и келарем Симоном Азарьиным
в двух агиографических сочинениях: "Книге о
чудесах Преподобного Сергия" и житии
преподобного Дионисия Радонежского". В 1650 г.
Симеоном Шаховским был составлен акафист
Преподобному Сергию, как "взбранному
воеводе" Русской земли, в память об избавлении
Троицкой обители от вражеского обстояния. Другой
существующий акафист Преподобному был составлен
в ХVIII веке, автором его считают митрополита
Московского Платона (Левшина; † 1812).
В последующее время обитель
продолжала быть неоскудевающим светочем
духовной жизни и церковного просвещения. Из ее
братии избирались на чреду служения многие
прославленные иерархи Русской Церкви. В 1744 году
обитель за заслуги перед Родиной и верой стала
именоваться Лаврой. В 1742 г. в ее ограде учреждена
духовная семинария, в 1814 году сюда была
переведена Московская духовная академия.
И ныне Дом Живоначальной
Троицы служит одним из главных благодатных
центров Русской Православной Церкви. Здесь
изволением Святого Духа совершаются деяния
Поместных Соборов Русской Церкви. В обители
имеет местопребывание Святейший Патриарх
Московский и всея Руси, который носит на себе
особенное благословение Преподобного Сергия,
являясь, по установившемуся правилу,
"Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
священноархимандритом".
Пятое июля, день обретения
мощей святого аввы Сергия, игумена Русской земли
- самое многолюдное и торжественное церковное
празднество в обители.