Дни памяти: 28 июня, 2 сентября
Будущий исповедник родился в 1858 году в семье сельского священника Херсонской епархии. С юных лет, получив и светское юридическое, и духовное образование, он возжаждал монашеского подвига. В 1890 году пострижен в монашество с именем Гермоген, ревностно проповедовал и, минуя мирские соблазны, шествовал по пути служения Церкви.
Став епископом Саратовским и Царицынским, он явил себя пламенным молитвенником и обличителем смуты. В годы первой русской революции владыка словом и крестными ходами умиротворял паству, обличал кощунства на театральных подмостках, боролся с засильем сектантства и нечестия. За любовь к простому народу, строгость к себе и нелицеприятную правду он навлёк на себя гнев сильных мира сего.
Особое негодование владыки вызывало влияние Григория Распутина на царскую семью. За открытое обличение разврата и призыв удалиться от престола «хлыста новой формации» епископ в 1912 году был незаконно изгнан из Синода и сослан в Жировицкий монастырь. Пять лет провёл он в заточении, пока революционная смута не разверзла врата темниц.
В 1917 году владыка был назначен на Тобольскую кафедру. Пришедшие к власти безбожники не могли стерпеть его твёрдого стояния в вере. В апреле 1918 года его арестовали, требуя покаяния в «политике», на что святитель ответил: «Моя политика — вера в спасение душ. Моя платформа — молитва».
В ночь на 16 июня 1918 года на пароходе «Ока» его вывели на палубу. Со связанными руками, с камнем на шее, благословляя палачей, священномученик Гермоген был сброшен в воды реки Туры, приняв смерть как крещение кровью.
Вместе с ним пострадали его родной брат — священномученик Ефрем (Долганёв), ходатайствовавший за владыку, священник Михаил Макаров, миссионер-проповедник, священник Пётр Корелин, разделивший участь архиерея в трюме, и бывший народоволец, а ныне мученик Константин Минятов, пришедший к вере через покаяние и отдавший жизнь за исповедника.
Память их — свидетельство того, что ни ссылки, ни угрозы, ни мутные волны рек не могут утопить Церкви Христовой, ибо «смерть убивающих тело» есть лишь рождение в жизнь вечную.
Подробнее см. здесь.